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古书流转的5段瑰奇历史(非常值得一读)

来源:中国书画网 作者:编辑-jane

  但见中年隐槐市,岂知平日赋兰台。

  —— 宋苏轼《次韵徐积》

  槐市始于汉代长安^,是中国书籍售卖的早期市场,也是读书人聚会&^、贸易、进行学术和思想交流的场所*。诗中的“兰台”是汉代官家藏书之地。

  书话之为文体^,乃是讲述书籍的故事^,或及版本优劣,或就书籍的学术观点侃侃而谈,讲述书籍的命运^,以及其后隐藏的曲折动人的故事^。

  5段槐市书话^^&*,听嘉德古籍善本部创始人拓晓堂为您讲述:书之命运的瑰丽流转。

  乾隆御笔《补咏安南战图六律》

  

古书流转的5段瑰奇历史(非常值得一读)

 

  

古书流转的5段瑰奇历史(非常值得一读)
 
古书流转的5段瑰奇历史(非常值得一读)

乾隆御笔《补咏安南战图六律》(部分)

  乾隆皇帝为了纪念清军出兵安南的数次战役^*,同时褒扬在平安南战役中广西提督许世亨、总兵尚维屏、张朝龙等将士效命朝廷功绩**,以及安南王阮惠遣其侄阮光显奉表到达避暑山庄觐见,谕令绘制《平定安南战图》册(共六开)*。为此六幅战图乾隆御书七律诗六首,并作长序&。即此卷《补咏安南战图六律》。

  考此卷内容,当为乾隆题咏安南战图最初最完整的书卷。

  查乾隆六十年刻本《清高宗御制诗五集》*,内中文字包括前序、诗前小序以及序文和诗文中的注释文字*,与内府藏彩绘本战图^&&、内府铜版战图文字相比最为全面完整&^。然而与此卷?&&?笨芍?,御制诗集将此卷中所有的诗文和注释文字改动三十余处^,凡涉及用词“贼”“夷”等贬义者,均改为中性文字。

  此番修改,可证此卷为乾隆最早《补咏安南战图六律》的原始文本。

  此御制书卷,虽流传?^*;げ患?,略有残损文字,所幸不伤大体&^,况其为现存最早最完整最原始的乾隆《补咏安南战图六律》文字书法资料,具有重要的文物历史文化价值^,若无此卷一现,吾辈安知现存资料的删改耶*。故世人不当因品相,而舍弃其大意也。

  故宫“八千麻袋”

  与

  《古腾堡〈圣经〉零叶》

  所谓零叶(single leaf/leaves),是指西方珍贵的初期印本书,因市场价格高昂,全本书在书市中出现很难得^,即使出现其价格能够承担的人也是寥寥,因而书商往往将已经成为残本的书拆散^,或单张或数张分别计价出售^&。

  这套零叶包括了四种,其中有十三世纪的手抄本一页^&^、古腾堡《圣经》一页**^、英文摇篮本一页和东方的韩国铜活字印本一页。事实上我们看到的这批零叶是有来头的。

  所谓来头(provenance)^,此词来源于法文,为博物馆学经常使用的词汇&&,以为收藏源流**。通常是指某件文物或古籍收藏品历来完整的转手记录,也是古董古籍交易上重要的资料,如拍卖图录、收藏目录等*。

  

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古腾堡《圣经》零叶

  零叶形式在中国也存在&,这种藏书文化现象与西方有着异曲同工之妙*。清末民初*,一些藏书家将其所藏宋元本书^,每部选取一到两叶,集数十部*,拍照影印出版,供藏书家鉴定赏析。例如常熟瞿氏铁琴铜剑楼、南浔刘氏嘉业堂都曾经出版过这样的书影。

  故宫所谓的“八千麻袋”事件^,是指大量保存在故宫原内阁大库的宋元版残本书流入市场,这些残本书大部分都是零册^&、零叶^,而且多数品相不佳^。这些残书大都是一些罕见版本和孤本的原件&&^,异常珍贵,于是得到这些残本的书商和藏书家,将其拆散,或逐叶裱装,或集合成册,称之为“书影”,进行交流,供藏书家和古籍喜好者学习鉴定宋元版本使用,不同于以往的是真的使用宋元原本零叶来做书影,可谓珍贵奢侈。

  周恩来总理、郑振铎部长与《五灯会元》

  

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送宝祐刻本《五灯会元》

  中国人自古以来,在社会生活中就有许多睿智的名言&^,比如“家丑不(可)外扬”“看(见)风使舵”“放下屠刀*,立地成佛”“家贼难防”等&^。

  这些名言&*,鲜有人去考知其来源&,多会以为出自中国传统的儒家思想^^^、道家观念的著述&,实则差矣**,它是来自于宋代以后历朝士人官宦人家,几乎无家不有的一部释家禅宗重要著作中的禅语^&,影响到世俗生活之后,逐步演化为流行的名言*。这部著作就是在中国文学史和文化史中具有重要地位和影响的《五灯会元》&。

  宋刻本《五灯会元》流传至清末,七百余年,中土竟然已无全本存世^,仅存残本一部*^。目前基于公私目录著录者存有三部。

  一九六三年陈澄中第二次售书时^,时任文化部副部长的郑振铎先生已经因公殉职^^,继任国家文物局局长的王冶秋先生&,也是一位具有真知灼见的古籍版本专家,深知荀斋藏书的品级重量,遂转呈报告国务院总理周恩来&,在总理的直接布置下&,筹集巨款^,再次从香港购回荀斋所藏古籍善本碑帖计二十五种。

  《五灯会元》讲的是灯灯相传,光明不断^^,而微妙的是其中的机缘,那是要悟性、灵性的高人方能顿悟的*,未知何人能悟此新的机缘,书书相传,渊源相继,再成一段传奇书籍的故事^。

  过云楼:藏书几何?

  

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  《贯休诗集》,黄丕烈题跋

  元和顾氏过云楼^^,自清道光以降,垂之已逾六代百五十年矣!

  过云楼的藏书数量,包括碑帖,在十九世纪三十年代之前&,不为世人所知。三十年代傅沅叔先生在《北平图书馆馆刊》上发表《顾鹤逸藏书目》^,过云楼藏书方大白于天下**^。傅氏目录记有五百三十九种。

  顾氏过云楼藏书传承百五十年至今,数历惊险^*,实属不易&。先是清末民初,日本著名研究中国古籍版本的专家岛田翰^,束陆氏皕宋楼藏书^,远渡东瀛*^,遭国人嫉恨&,并著《皕宋楼源流考》&,历述中国清代末期藏书家&,归为“四大”“九小”^*。

  岛田翰大作行文虽未涉及顾氏过云楼,然并非不知晓*。事实上岛田翰非但登顾氏过云楼*,而且假书过云楼,甚至还欲与商购过云楼藏书。

  

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《贯休诗集》

  岛田翰身后有日本大经济财阀支撑^,犹下山饿虎*,眈眈于过云楼藏书。此等危悬之事&,今日重观,仍如腋挟冰,虽裹裘犹觉背寒也。过云楼处此险境^^&,周旋其间而未蹈皕宋楼覆辙&&*,顾氏之功也&^^。之后^,丁丑军兴,顾氏老宅中日本飞机炸弹**,而藏书赖家人竭力保全&^,免罹涵芬之厄。

  顾氏过云楼藏书,历六代百五十年,今已因人而散^。然恒古以来*^,收藏之事*,如星移斗转在天理&,聚散无常有人文,此千古一辙*,不独过云楼例外者*。追慕昔日过云楼收藏之煌煌大观,恍若过眼云烟*&,曷胜慨叹&*。于顾氏过云楼?&;ぶ泄幕浼?**,心存感念,拮英将其中部分精品汇编图录,以为镌石铭记*。

  破解七百年的迷局

  蜀刻中字本《春秋经传集解》

  元朝初年(十三世纪)相台岳氏撰刻《九经三传沿革例》&,其中关于宋刻群经本《春秋经传集解》(以下简称《春秋》)的版本罗列有“京师大字旧本&、绍兴初监本、监中见行本、蜀大字旧本、蜀学重刻大字本、中字本*,又中字有句读附音”。

  此后至今七百余年间&,关于蜀刻中字群经本《春秋》,学术界^^^、收藏界没有任何记录和研究&&,成为一段难以破解的迷局&。

  

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《春秋经传集解》

  关于此书版本*,曾与多方交换意见*^,傅熹年先生以为宋蜀刻大字本*&,国家图书馆赵前先生以为宋刻本*,其他以为明刻本。为了彻底搞清此本的版本问题**^,几年来经过多种方法,多种比较^^,初步得出了一个令人兴奋的结论,此本正是自《九经三传沿革例》著录之后,七百年来学术界、收藏界苦苦觅求的宋蜀刻中字群经本《春秋》。

  问题是此本究竟是蜀刻本《春秋》的哪一个刻本呢?我们通过文献的记载^,即《九经三传沿革例》的说法可知*,所谓群经本有蜀刻大字旧本^、蜀学重刻大字本与蜀刻中字本,行文中特地说明了蜀刻“中字有句读附音”,而此本《春秋》内正有句读附音&,实物与有关中字本文字记载的特点完全一致&,由此可以断定此本《春秋》必是中字群经本无疑。否则*,无法解释“中字有句读附音”的定语*&。

  此本《春秋》可以认定为蜀刻中字群经的孤本^*,按《九经三传沿革例》所记载,它是最早的带句读附音本&。

  上述的实物及其研究结果表明&,此本《春秋》正是宋高宗时期蜀刻中字群经本《春秋经传集解》^,从而也揭开了自《九经三传沿革例》以来七百余年未曾破解的关于宋蜀刻中字群经本《春秋》的迷局。

  以上内容选自《槐市书话》

  

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来源:新浪收藏

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